12 апреля 2017 г. была опубликована статья Главы Государства Казахстана, направленная на модернизацию общественного сознания. Сохранить и приумножить духовные и культурные ценности – вот основная цель государственной национальной программы «Болашаққа бағдар: Рухани жаңғыру» («Курс в будущее: духовное обновление»).
Казахстан вступил в новый исторический период. Государственная национальная программа «Рухани жангыру» – это новый подход к решению задач. Взгляд в будущее – это модернизация общественного сознания населения Казахстана.
Третьим проектом программы «Рухани жаңғыру» является проект «Туған жер». Благодаря этому проекту в Казахстане реализуются мероприятия по поддержке социально уязвимых слоев населения, содействию в трудоустройстве, строительству и ремонту инфраструктурных объектов, современному оборудованию школ. Очень важным мероприятием этого проекта является мероприятие по охране историко-культурного наследия Казахстана. Более 1 700 меценатов приняли участие в этой работе. Наиболее эффективной формой реализации мероприятий в рамках проекта стали региональные форумы «Тұған жер», на которых презентованы инфраструктурные объекты, проведены сложные операции, организованы мастер-классы для молодежи. Именно благодаря этому проекту у журналистов и блогеров появилась возможность отправиться в экспедицию «Сакральный Казахстан» по следам предков в Аксуский и Саркандский районы Алматинской области, чтобы прикоснуться к культуре и национальной истории родной страны.
Одной из исторических достопримечательностей, которую посетили участники экспедиции «Сакральный Казахстан» является село Карагаш Аксуского района, где до сегодняшнего дня сохранились остатки фундамента первой школы-медресе в этом крае (агентство NUR.kz. 16.10.2017 г., статья «Журналисты и блогеры прониклись историческим прошлым Жетысуского края»). Школа «Мамания» была построена меценатом Маман бий Калкабайулы и его детьми Турысбеком, Сеитбатталом и Есенкулом из рода «найман» в 1889 году на собственные средства, по совету Чокана Валиханова, некогда побывавшего в этих краях. Семейство Мамановых было очень зажиточным. Они занимались земледелием, торговлей, градостроительством. Интересен тот факт, что они отличались от множества баев того времени тем, что честно зарабатывали свой капитал, своей духовной чистотой, благочестием, щедростью, образованностью и передовыми взглядами. Не жалели своих средств на просвещение своего народа. Чем и завоевали уважение и признание в Заилийском Алатау и за его пределами.
Школа, которую создали Мамановы, являлась духовным преемником школ, созданных ханом Джангиром, медресе, открытым мудрой бабушкой Чокана Валиханова Айганым, и школы наставника и просветителя казахского народа Ибрая Алтынсарина. Вначале было только трехклассное образование, затем к 1909 году школа давала восьмиклассное образование. Дети бедняков обеспечивались бесплатным питанием, одеждой, учебными пособиями и общежитием. Для совершенствования учебного процесса из Оренбурга, Казани, Уфы приглашались профессиональные учителя по трудовому соглашению на 4–5 лет. В школе преподавались такие предметы как математика, физика, география, природоведение, казахский, арабский, русский языки, история, основы религии.
Стремясь наставить свой народ на путь праведного благочестия и здорового образа жизни, Мамановы приглашали на работу в свою школу мусульманских религиозных проповедников таких как Файызрахман Жихангаров, получивщего образование в Каире и др. Самые способные ученики школы имели возможность продолжать учебу в крупных городах России. Им выплачивалась стипендия в течении 4–5 лет дальнейшего обучения. После возвращения на Родину они становились преподавателями в своей родной школе «Мамания», а также обучали детей в других семиреченских аулах, где открывали новые школы с традиционной методикой. Надо отдать должное тому, что педагоги, чтобы нести свои знания в казахскую степь, преодолевали огромные расстояния на обычном транспорте того времени, повозках, запряженных лошадями и волами, верблюдах. Мамановы платили им хорошее жалование, чтобы заинтересовать и привлечь к работе. Также ученики школы, чтобы продолжить образование, таким же образом добирались в Россию. Это говорит о стремлении людей казахской земли к образованию.
По словам автора книги «Мамания» Жакена Қалиұлы «В начале ХХ века в мире стали открываться альтернативные школы, такие как Монтессорская и другие, выбравшие нетрадиционный путь развития. Эти школы были альтернативны традиционной школе не только своей философией, но и способами работы. Школу «Мамания» нельзя назвать альтернативной, но по тому времени она стояла выше традиционной школы». Я согласна с автором книги, что стиль работы Мамановых созвучен со словами А. Фета: «Нередко вся мудрость воспитания состоит в умении воздержаться от временного безобразия воспитанника. Отрубите у молодой хозяйки ее корявые низменные сучья. Лишив дерево необходимого питания воздухом, вы убьете его. Подождите лет 40 и увидите стройный могучий ствол с небольшой зеленой кроной наверху».
Лично я, как педагог имеющий опыт работы с детьми дошкольного возраста, детьми в обычной средней школе и коррекционной школе, работающий в настоящее время с детьми с особыми образовательными потребностями в кабинете Монтессори, нахожу еще и некую связь стиля работы школы «Мамания» и монтессорской школой по социализации, саморазвитию и национальному воспитанию. Я изучала ее философию, методику работы с детьми и принимала участие в открытии двух кабинетов Монтессори в коррекционной школе, где я работаю. Мария Монтессори, которая в начале ХХ в. создала в Италии монтессорскую школу, подарила миру совершенно поразительную философию уважительного отношения к личности ребенка и его саморазвитию, очень точно описала сенситивные периоды развития ребенка, создала совершенно необычную развивающую среду для развития детей и потрясающую методику работы с детьми в этой среде. Мария Монтессори всегда пропагандировала присуствие национальной культуры и национального колорита в обучении и воспитании детей, обязательной социализации, саморазвития и практической направленности. В настоящее время монтессорская школа очень успешно развивается во всем образовательном мире, в том числе и в Казахстане. Во многих детских садах, специальных организациях образования, домах инвалидов для детей есть кабинеты Монтессори. Школа «Мамания» не дала миру таких грандиозных педагогических идей как Мария Монтессори, но ее работа отчасти созвучна с напутственными словами Марии Монтессори, обращенными к педагогу, работающему с детьми: «Помоги мне это сделать самому».
Заслуживает большого внимания тот факт, что в школе «Мамания» были сделаны первые попытки придать образованию более жизненный практический характер, сейчас мы, педагоги, называем это социализацией учебно-воспитательного процесса. Например, при школе для девочек были организованы курсы ручного труда по швейному делу, это соответствовало принципам образовательно-воспитательной работы в светских школах того времени. Хотелось бы отметить, что и в настоящее время в Казахстане, социализации детей и национальному воспитанию в воспитательно-образовательном процессе уделяется очень большое внимание. В своей статье не могу не отметить и то, что Мамановы с ведущими педагогами школы, осуществляя учебно-воспитательный процесс, формировали этнопедагогическую методологию, таким образом стремились ввести свой народ в цивилизованное общество.
Школа «Мамания» не была государственной, государство не содержало ее, и семейство Мамановых никогда не обращалось за материальной помощью к царю. В результате этого государство не могло сильно навязывать свое общественно-педагогическое мнение школе. Это был трезво рассчитанный с экономической и просветительской точек зрения стратегический ход династии Мамановых. Они хотели, чтобы государство не мешало естественно развиваться образованию и культуре в предгорной казахской степи. Благодаря этому Мамановы получили возможность поддерживать в школе национальное воспитание, используя очень большой жизненный опыт своих предков, которые издавна жили в этом крае. Воспитывать в детях уважительное отношение к традициям и обычаям своего народа.
Изучая документальный и художественный материал книг «Мамания» автора Жакена Қалиұлы и «Турысбек хаджи Маманов» автора Энербека Худайбергенова, беседуя с потомком этой династии Медетом Мамановым, я обратила внимание на то, что на развитие школы влияло много положительных факторов. Например, аул в котором была построена школа «Мамания», был расположен в благодатном месте казахского края, в предгорье Заилийского Алатау. Горы издалека, на линии горизонта казалось были окрашены в неописуемо красивый синий цвет. И эта синева своей тенью окутывала весь аул и его окрестности. Поэтому путнику, направлявшемуся к аулу, издалека он казался сказочно синим. Особенно красив был этот синий цвет, играл и переливался разными синими оттенками на рассвете, когда солнце начинало выходить из-за гор.
Действительно, по словам Медета Маманова, аул в народе называли Синим аулом – «Көк аул». В настоящее время на месте этого аула нет поселения, но сохранились остатки фундамента школы «Мамания». В легендах этого благодатного края аул остался сказочно синим, как «Көк аул». Благодаря такому расположению аула и подходу семейства Мамановых к обучению и воспитанию, дети школы росли и развивались свободно, они могли почувствовать запах родной предгорной степи. Оседлать скакуна и пронестись по ней, испытывая неописуемо детский восторг и азарт джигита. Может когда нибудь мне доведется побывать в этом благодатном крае и увидеть неописуемо красивый пейзаж в играющей синеве во время восходящего солнца.
Семейство Мамановых собрало в своей школе круг преподавателей, которые являлись передовыми общественными деятелями того времени. Это были просветители-демократы начала ХХ века, крупные ученые, мастера художественного слова. Г. Мусагалиев, М. Малдыбаев, последователи А. Байтурсынова, общественный деятель Б. Сырттанов, известный государственный деятель М. Тынышпаев. Они помогали советами, поддерживали благородное дело народного просвещения, которым занимались Маман-Турысбековы (так их называли в народе). В результате такого сотрудничества школа «Мамания» воплотила в себя историческую традиционную культуру, общественный спрос, народные чаяния, культурно-просветительский опыт мировой цивилизации.
В своей статье не могу не отметить и преподавателя музыки и танцев в школе «Мамания» Майру Шамсутдинову. Композитора и народную певицу, обладающую невероятно красивым голосом, которая внесла большой вклад в развитие национальной культуры Казахстана. Она владела игрой на казахских народных инструментах, таких как домбра, кобыз, губные музыкальные инструменты. Одна из первых женщин Казахстана освоила игру на гармошке. Майра Шамсутдинова передавала детям мастерство игры на музыкальных инструментах, таких как домбра и кобыз, мастерство исполнения казахского танца, народных казахских песен, в которых воспевалась красота родного края, любовь к Родине. Вместе с детьми организовывала концерты, ставила спектакли и пьесы. Благодаря этому у детей школы «Мамания» была возможность прикоснуться к неповторимому таланту народной певицы и композитора.
Также школа-медрессе по масштабу того времени имела огромное хозяйство, учебные и жилые помещения для учителей и учащихся детей, поваров, сторожей, 100 отборных лошадей, 200 голов крупного рогатого скота, 500 баранов и коз, помещения для содержания животных, технические и хозяйственные средства и орудия для работы. Во владении школы находились большие площади высокоурожайных пахотных земель, фруктовый сад. В свободное от учебы время, ученики (летом и зимой) трудились на приусадебных участках, пасли скот и ухаживали за ним, сеяли, косили пшеницу, доили коров, кобыл и коз, заготавливали сено, занимались ремонтом построек, строили, готовили пищу с поварами, убирали, шили, осуществляли ремонт своей одежды, стирали, продавали излишки произведенной продукции. У каждого были определенные обязанности, которые через определенное время менялись, чтобы дети могли получать расширенный жизненный опыт. Все это можно наглядно увидеть, просмотрев документальный фильм «Мамания», в котором отражена хроника школы того времени.
Удивительно, как мудро Мамановы организовали работу в своей школе. Школа жила за счет собственных средств, на самоокупаемости. Дети получали колоссальный жизненный опыт, общаясь с педагогами школы и простыми рабочими, поварами, сторожами, строителями, скотниками, пастухами, продавцами и т.д. Как педагог школы-интерната с полной уверенностью могу сказать, что между взрослыми и детьми возникали дружеские отношения, симпатия. Взрослые на период обучения в школе заменяли детям бедняков әжек и аташек, родителей, старших братьев и сестер, передавали им свой жизненный опыт. Ведь даже простой пастух и скотник мог преподать детям урок колоссального жизненного опыта простого кочевника казахской, предгорной степи, а продавец передать хитрости и тонкости своей работы.
Взрослые находились рядом с детьми, учили, воспитывали, но давали возможность и к саморазвитию. Дети могли черпать жизненный опыт из реальной по тем временам жизни, проходить разносторонний социум. Родители детей обучавшихся в школе «Мамания», естественно, были рады, что их дети сыты, одеты, обуты и получают образование. Они гордились своими детьми, ведь в те времена грамотный человек, пусть даже ребенок, пользовался большим уважением окружающих.
Наряду с таким колоссально социальным, практическим и национальным опытом дети, обучавшиеся в школе, получали по тем временам очень хорошее европейское образование, т.к. Мамановы понимали, что это необходимо для дальнейшего развития своего народа. Именно поэтому из стен этой школы вышло много просвещенных людей того времени, хороших стратегов, политиков, хозяйственников, мастеров своего дела и просто хороших людей, не понаслышке знающих жизнь простого казахского народа. Эту школу позднее закончили многие известные общественные деятели, такие как И. Жансугуров, К. Казыбаев, Д. Бекежанов, академик Ж. Сыдыков, Герой Советского Союза Е. Сикымов и многие другие. Существование такой школы-медресе стало показателем высокой образованности населения Жетысу.
Все дети Мамановых учились в этой школе на равных правах. Получается, что Мамановы учили чужых детей бедняков как своих родных, собственных детей стратегически мыслить, вести хозяйство, трудиться не покладая рук, преодолевать трудности нелегкой жизни кочевника, уметь выживать в нелегкие по тем временам годы.
Есенкул Маманов вместе со своими близкими родственниками оказывал материальную помощь национальной газете «Казах», также впервые в казахской степи они учредили денежный приз в сумме 200 рублей за лучший роман, написанный на казахском языке из жизни казахского народа. В 1911 году в журнале «Айкап» был объявлен конкурс на лучший казахский роман. Победителями этого конкурса стали Султанмахмут Торайгынов и его роман «Камар сулу» и Таир Жомартбаев с романом «Қызға қараймыз». Таким образом, Мамановы стремились поддержать развитие национальной литературы в казахской степи.
К большому сожалению, во времена революции здание школы сгорело. семья Мамановых подверглась репрессиям, была выслана, покинув родную предгорную степь, где вложила огромный труд и собственные средства для развития своего народа. Не дожили до этого тяжёлого времени сам Маман бий Калкабайулы и его сыновья Турысбек и Сеитбаттал. А Есенкул Маманов и его семья пострадали. В ссылке умерли двое его сыновей, а он сам, возвращаясь домой, умер в оренбургских степях. Супруга Есенкула Маманова вернулась на Родину с детьми Халидой и Еженом. Смогла выдержать все тяготы нелегкой судьбы репрессированной вдовы и поднять детей на ноги. Ежен Маманов был инвалидом детства, но, несмотря на это, выжил в ссылке. Он являлся отцом Медета Маманова, который предоставил мне материалы, исторические документы и очень много рассказывал о своих предках, история которых датируется с ХIII века.
Некоторые педагоги и ученики школы «Мамания», имевшие прогрессивные взгляды, были тоже долгое время подвергнуты репрессиям, отправлены в ссылку, умерли там или расстреляны. Как и многие другие репрессированные на территории России и всех социалистических республик. Сколько трагических судеб хранит история того тяжелого времени.
В годы Советской власти школа была перебазирована в село Аксу и выпустила много достойных людей того времени. Это такие ученые как Халида Маманова, Ибрагим Маманов (внуки Мамана), академик Журимбек Сыдыков, государственные и общественные деятели Какимжан Казыбаев, Жакен Калиев (правнук Калкабая), Кубес Алпысбаев и многие другие.
Совершенно согласна с автором книги «Мамания» Жакеном Қалиұлы, что имена Маман Калкабаева, его сыновей Турусбека, Сейтбаттала, Есенкула, предпринимателей-просветителей, вложивших огромный труд и собственные средства в развитие просвещения и культуры казахского народа, можно смело включить в список казахских просветителей, таких как И. Алтынсарин, А. Кунанбаев, А. Байтурсынов, М. Сералин, Несмотря на то, что в годы Советской власти их заслуги были вычеркнуты из истории, благодаря жетысуйцам она жила в памяти благодарного народа. Из поколения в поколение народ передавал память о достойной династии Мамановых, их благородной деятельности в родном крае, неописуемо синем, и их школе, которую они построили для просвещения своего народа.
21 апреля 1999 г. аким Алматинской области З. Нуркадилов и премьер-министр РК Н. Балгимбаев примут решение о присвоении Аксуйской школе имени «Мамания». Таким образом, родовая школа «Мамания», вернулась в этот благодатный край из легенд и продолжает дело славной династии Мамановых.
В своей статье хотелось бы отметить, что династия Мамановых всегда отличалась гуманностью и благородством. В истории этой династии известен гуманный поступок Кадыралы, прадеда Мамана: имея своих 11 детей, он усыновляет еще 11 детей-сирот, потомки которых проживают в настоящее время в Талдыкоргане.
Продолжая традиции своей благородной династии Мамановых в лице праправнука Медета Маманова, в дар школьной библиотеке было преподнесено около 600 книг классической литературы. Книги собирало не одно поколение Мамановых, тяга к знаниям является отличительной чертой этой династии, среди подаренных книг немало раритетных изданий, датируемых 40–50 годами прошлого столетия. В настоящее время, многие книги не переиздаются, поэтому ценность этих книг очень велика, для сельской школы это настоящая кладезь знаний. Хочется отметить, что Медет Маманов в 2016 году в качестве гостя был приглашён в нашу школу-интернат КГУ «Яйсанская специальная организация образования» на одно из мероприятий, посвященное народно-художественному творчеству, с мастерами национального декоративно-прикладного искусства, для проведения мастер-класса и преподнес в дар особенным детям домбру ручной работы известного мастера.
Репрессии настигли благородный род Мамановых в 1917 году, и, как ни странно, закончились для них 13 июля 2004 года. В этот день была реабилитирована посмертно Халида Маманова, внучка Мамана и дочь Есенгула Маманова, благодаря стараниям своего небиологического сына, Медета Маманова.
Родилась Халида в 1918 г. и, можно сказать, с рождения испытала все тяготы репрессированной судьбы династии своего благородного рода. Но благодаря своему решительному характеру, упорству, где-то даже дерзости, трудолюбию и тяге к знанию, несмотря на трудности, которые преследовали ее всю жизнь, она старалась жить, учиться и трудиться на благо Родины. Удивительно то, что жить с пометкой НКВД «дочь врага народа» в те времена было очень сложно, но несмотря на это Халида Маманова с поразительной уверенностью и стремлением шла к своей цели, преодолевая трудности и в тоже время всегда помогала людям, нуждающимся в помощи.
Пройдя ускоренные курсы медицинского института г. Алматы, в 1942 году Халида добровольцем уходит на фронт, и, чтобы снять с себя клеймо «дочь врага народа», добровольно пройдет все адские тяготы штрафной роты и выживет, вернув свое военное звание. Дальше пять фронтов в должности главного гинеколога. Халида получит заслуженные медали. Медаль «За оборону Сталинграда», медаль «За победу над Германией», орден «Красная звезда» за отличную организацию медицинской службы в воинских подразделениях. В 1946 году Халида возвращается в родной Казахстан и поступает на работу в АГМИ им. Молотова на должность научного сотрудника. Несмотря на большие заслуги перед Родиной, клеймо «дочь врага народа» продолжает преследовать ее. Потомственной графине Халиде Мамановой приходится все время скрывать свое происхождение, скрываться от служб НКВД. Целеустремленная дочь благородного рода, преодолевая препятствия, добивается больших успехов. Становится кандидатом медицинских наук, затем деканом по учебной части медицинского института, профессором, доктором медицинских наук, основателем и руководителем кафедры патофизиологии в Актюбинском медицинском институте и будет руководить этой кафедрой в течение 18 лет. Надо отметить, что в столь трудные времена для Халиды кто-то отворачивался от нее, боясь навредить себе и своей семье, но находились люди, которые, несмотря на все, помогали ей.
В своей статье также хочется отметить, что Халида Маманова продолжала славное дело своих предков, благородного семейства Мамановых. Она всегда помогала студентам, которых обучала в медицинском институте. Помогала им материально и также при обучении, т.к. многие студенты приезжали из отдаленных районов Актюбинской области и не знали русского языка, а многие преподаватели читали лекции на русском языке, и ребятам первое время было трудно адаптироваться к городской жизни. Это можно увидеть и услышать, просмотрев документальный фильм «Халида Есенгуловна Маманова», где ее ученики рассказывают с благодарностью, вспоминая о ней. Халида всегда стремилась поддерживать национальную культуру молодого поколения в своем институте, всегда говорила студентам, что нужно говорить на своем родном языке и любить свой родной язык. Открыла группу по изучению казахского языка в институте, где работала. В 1965 году организовала на свои собственные средства музыкальный национальный ансамбль, который впоследствии в 1972 году закроют, а Халиду и ее студентов обвинят в национализме.
В 2002 году университет им. Марата Оспанова проводил вечер памяти Х.Е. Мамановой. Это был первый шаг к ее реабилитации. В 2004 году в университете прошла конференция, посвященная памяти Х.Е. Мамановой, и в этот год состоялось открытие мемориальной доски по адресу, где она проживала – г. Актюбинск, Октябрьский бульвар, дом № 4, квартира № 31. Каждый год, 24 марта кафедра патофизиологии медицинского университета им. Марата Оспанова отмечает день рождения Халиды Мамановой.
Благодаря национальной государственной программе «Рухани жангыру», которая реализуется у нас в Казахстане с 2017 года, в 2019 году в университете им. Марата Оспанова проведена научно-практическая международная конференция «Образование и наука без границ», посвященная 101-ой годовщине основателя кафедры патологической физиологии, участника ВОВ, профессора, доктора медицинских наук Халиды Есенгуловны Мамановой. Я была приглашена на эту конференцию в качестве гостя. На конференции лучшим студентам университета Медет Маманов из личных средств вручил денежные вознаграждения. После конференции на территории медицинского университета им. Марата Оспанова была высажена фруктово-ягодная аллея. Саженцы были предоставлены сыном Халиды Мамановой Медетом Мамановым.
В нынешнем году Казахстан перешагивает 29-летний рубеж независимости, следовательно, подрастающее поколение и молодые люди уже воспитаны в духе патриотизма и гражданской ответственности.
Первыми социальными трендами, проник¬нувшими с Запада в Казахстан, были институты субкультур, в основном определявшимися многочислен¬ными музыкальными стилями и направлениями. А с началом социально-экономических преобразований перед казахстанской моло-дежью встали новые задачи, решение которых требует от каждого молодого человека личност¬ного миропонимания и следование им в своей жизни. В настоящее время у казахстанской молодежи одним из трендов является тренд «Четкая жизненная стратегия» – жизненное целеполагание основных ориентиров, наличие конкретных ценностных ориентаций, готов¬ность к преодолению жизненных трудностей, желание извлекать уроки из вре¬менных неудач и проявлять инициативу, адек¬ватно оценивать результаты. Никогда не опускать руки перед трудностями, преодолевать их и идти вперед.
Халида Есенгуловна Маманова, первая женщина-казашка, доктор медицинских наук, ветеран Великой Отечественной войны, может быть ярким примером для подражания у подрастающего поколения и казахстанской молодежи.
В своей статье я бы еще хотела обратить внимание на личность Камбара Медетова. В честь него названа улица в с. Жайсан Актюбинской области Мартукского района. На этой улице находится школа-интернат КГУ «Яйсанская специальная организация образования», где я работаю с 2013 года.
Камбар Медетов родился в 1901 году в ауле № 2 Буртинской волости (ныне – Мартукский район). Он являлся прямым потомком хана Абилкайыра в седьмом колене. Его дед Медет – праправнук хана. В двадцатые годы, когда закончилась гражданская война, Камбар возглавлял в Жайсане детский дом, на территории которого в настоящее время находится школа-интернат КГУ «Яйсанская специальная организация образования». В этом году школа будет праздновать свое столетие. После работы в детском доме Камбар Медетов уехал в Оренбург продолжать учебу, где поступил на юридические курсы. Камбар к тому времени слыл виртуозом-исполнителем казахских кюев. Этому искусству его научил отец Ергожа Каратаев.
Большое влияние на становление Камбара как виртуозного исполнителя оказало музыкальное наследие великого кюйши, основоположника лирического направления в домбровой традиции Даулеткерея Шыгайулы. Он был братом прадеда Камбара. Преуспел в музыке и дед Ихран Усенторе – Мухаммед Хусаин Арынгазиев, который славился своим исполнительским мастерством. Самым талантливым последователем Усена стал Камбар Медетов. Он был замечательным исполнителем казахских кюев. Талантливого музыканта в свое время приметил Ахмет Жубанов и пригласил его в Алматы создавать первый казахский оркестр им. Курмангазы. С 1935 года он работал заместителем директора Казахской государственной филармонии.
В составе делегации Казахстана Камбар Медетов в 1936 году поехал в Москву на декаду литературы и искусства, где исполнил кюй «Ақсақ құлан» в знаменитом Большом театре под несмолкаемые аплодисменты зала. Кюй «Ақсақ құлан» являлся репертуарным произведением, который могли исполнять только лучшие домбристы, являющиеся носителями традиционной школы. По мнению выдающегося этнографа А.В. Затаевича и композитора Е.Г. Брусиловского никто из известных домбристов традиционной школы не мог так красиво исполнять кюй «Ақсақ құлан» и другие древние кюи, как Камбар Медетов. В его руках домбра все время сохраняла какой-то своеобразный, неповторимый гул, певчую органную звучность. Это было очень красиво. По словам композитора Е. Брусиловского, если бы А. Затаевич не встретился с Камбаром Медетовым, кюй «Ақсақ құлан» утонул бы во мраке неизвестности, как утонули многие древние замечательные образцы казахской музыки. Современные домбристы сегодня выбирают для исполнения только один вариант «Ақсақ құлан» Камбара Медетова. За исполнение этого кюя в Большом театре на следующий год Камбара Медетова арестовали и репрессировали, сослав на Дальний Восток, где он и скончался.
В 2018 году в школе-интернате, где я работаю, для создания развивающей среды для особенных детей был открыт музей, где отдельный стенд посвящен Камбару Медетову. В данном музее присутствует исторический материал о школе, стенд, посвященный Камбару Медетову, фрагмент юрты и собраны силами коллектива раритетные материалы. Самые способные, особенные дети, проводят в музее экскурсии для других детей и гостей школы-интерната.
В районном центре п. Мартук Актюбинской области 27 июля 2001 года музыкальная школа переименована в Школу искусств имени Камбара Медетова. Данная школа чтит память этого выдающегося музыканта, стремившегося до наших дней донести народные кюи и продолжает его традиции. К 100-му юбилею Камбара Медетова в 2001 году была выпущена книга «Мелодия веков». В фойе школы помещен портрет Камбара Медетова и исторические фотографии, касающиеся его музыкальной деятельности. В концертном зале, который принадлежит данной школе искусств, в настоящее время оформлен уголок с историческими материалами о Камбаре Медетове. Школа искусств имени Камбара Медетова в настоящее время имеет 18 классов: домбра, кобыз, класс айтыса, фортепьяно, баян, аккордеон, скрипка, эстрадный класс, класс духовых инструментов, хореография, изо, вокальный класс и др. Данная школа искусств имеет свои филиалы в поселковых школах Мартукского района. Ученики школы искусств принимают активное участие в районных, областных, республиканских, региональных конкурсах, занимая призовые места. С концертами выезжают за рубеж. Каждый год школа искусств Камбара Медетова дает традиционный благотворительный концерт для детей нашей школы-интерната, где звучат мелодии кюев на казахских музыкальных инструментах домбре и кобызе, исполняются сольные номера казахских народных песен и номера с участием скрипки, фортепьяно и др. Исполняются казахские народные танцы и других народов мира. Хочется отметить, что особенные дети школы-интернат всегда ждут этот благотворительный концерт, с удовольствием и очень внимательно смотрят и слушают выступления юных артистов. Благодаря школе искусств имени Камбара Медетова наши особенные дети могут прикоснуться к национальной культуре казахского народа и других национальных мировых культур.
Получается, что Камбар Медетов, Халида Маманова и ее династия, как и многие другие яркие представители казахской интеллигенции своего времени, имеющие по тем временам нежелательное происхождение, пострадали из-за того, что, имея прогрессивные взгляды, стремились сохранять и развивать казахскую национальную культуру, служа своей Родине. Страна Советов проводила планомерное уничтожение ярких представителей национальной интеллигенции. Их имена предавались забвению и не упоминались даже после реабилитации, но время расставило все по своим местам.
В настоящее время над нашей страной вот уже 29 лет развевается знамя независимости, благодаря этому в исторической памяти восстановлены заслуги благородного семейства Мамановых, Камбара Медетова и других прогрессивных, благородных и талантливых людей того нелегкого времени, незаслуженно репрессированных. В честь них названы улицы, школы, установлены мемориальные плиты и памятники, посвящены стенды в музеях.
Большую заслугу в снятии обвинения и реабилитации личностей, представленных в моей статье и многих других в Казахстане, внесли потомки и родственники репрессированных. Ведь казахи в силу своего менталитета очень трепетно относятся к важному для них традиционному казахскому общественному укладу, родовым связам. Каждый казах должен знать свое генеалогическое древо, предков до седьмого колена. Благодаря их стараниям, терпению, по наследству переданной целеустремленности реабилитированы их близкие, предки. Лично я, делю жизнь этих людей до и после реабилитации. До реабилитации, многие из них подвергались слежке, доносам, косым взглядам непонимающих людей. И в целом, где бы они не находились, на работе, шли по улицам города, ехали в поезде или автобусе, сидели за достарханом. Казалось бы, жили обычной жизнью, воспитывали своих детей. Но всегда их сопровождало чувство боли за незаслуженное обвинение своих близких и предков, даже если они, может быть, и не видели их. Они засыпали и просыпались с одной мыслью: как быть? что делать? к кому обратиться за помощью? После реабилитации потаенные слезы радости, которые невозможно сдержать, камень с души, хочется выйти на улицу и кричать, чтобы услашали все. Все закончилось! Все закончилось!
Но боль осталась, иногда она утихает, а иногда, когда нахлынут воспоминания усиливается, боль не уходит, человек привыкает жить с этой болью. Думаю сейчас им легче потому, что у них есть справка о реабилитации. Благодаря потомкам и благодарным людям до наших дней дошли светлые легенды, рассказы, материалы, раритеты, документальные и художественные книги, документальные фильмы, которые раскрывают для нас историческое прошлое нашей страны
В 2016 году, когда я взяла из рук Маманова Медета Еженовича книги «Мамания» автора Жакена Қалиұлы и «Турысбек хаджи Маманов» автора Энербека Худайбергенова, я даже не предполагала, что эти книги как-то повлияют на мое отношение к подходу обучения и воспитания детей. Изучив материал этих книг, затем просмотрев документальный фильм «Мамания» с кадрами хроники школы «Мамания» того времени, документальный фильм «Маманова Халида Есенгуловна» и другой материал, касающийся этой благородной династии, я совершенно по-иному стала прислушиваться и оценивать звуки домбры и кобыза, несколько по-иному взглянула на национальное и социальное воспитание детей. Это помогло мне при работе с детьми в кабинете Монтессори. Получилось так, что изученный материал о благородной династии Мамановых дополнил мои знания по философии и методике Марии Монтессори. Объединив все вместе взятое, я создала в кабинете Монтессори уголок национальной культуры и колорита, где с большим интересом работают особенные дети.
В дальнейшем, когда я размышляла над материалом который изучала, мне пришла мысль создать в школе-интернате, где я работаю с детьми с особыми образовательными потребностями, комнату национальной культуры и национального колорита – комнату-юрту.
Обдумав и взвесив свои мысли и идею, предложила на одном из заседаний методического объединения воспитателей создать у нас в школе-интернате комнату-юрту для социального и национального воспитания наших особенных детей. Мое предложение было одобрено. И в рамках национального государственного проекта «Рухани жаңғыру» было решено открыть в школе-интернате комнату национальной культуры и национального колорита, комнату-юрту. Действительно, в настоящее время вопрос духовно-нравственного воспитания детей является одной из важных проблем современного общества. Многолетние научные исследования в области олигофренопедагогики доказывают, что важнейшим средством социализации детей с особыми образовательными потребностями является духовно-нравственное воспитание. А духовно-нравственное воспитание детей невозможно представить себе без приобщения к истокам национальной культуры. В народной педагогике издревле заложены основы любви и уважения к родной земле-кормилице, к родителям, к старшему поколению, к природе, сострадания к обиженным и слабым.
Для создания комнаты-юрты обратилась за помощью к индивидуальному предпринимателю Абзалу Орынгалиевичу. Он с радостью откликнулся на мое предложение и помог закупить необходимый материал. Началась интересная творческая работа. Над созданием комнаты-юрты работала творческая группа педагогов. Когда создавалась эта комната, дети сначала наблюдали со стороны, затем стали принимать участие, помогать нам. Они принимали участие при создании ковров, кисточек, для украшения комнаты-юрты, оформлении бесыка, помогали обустраивать и создавать уют в комнате-юрте. В конце января 2019 года комната была готова и педагоги школы-интерната проводили в этой комнате воспитательные часы и внеклассные мероприятия: «Юрта – жилище казахов», «Обычаи и традиции казахского народа», «Казахские национальные блюда», «Казахские национальные орнаменты», «Национальный праздник Наурыз», «Как праздновался Наурыз у нас в школе-интернате», «В гостях у Әже», «Как жили наши бабушки и дедушки» и многие др.
На этих мероприятиях детям прививаются такие качества как любовь к Родине, интерес к культуре казахского народа, обычаям и традициям. Девочки, играя в этой комнате, учатся укладывать ребенка в бесык, накрывать дастархан, встречать гостей, создавать уют и порядок в комнате-юрте. Мальчики учатся правильно вести себя за дастарханом, вести беседу с гостями. В этой комнате детям можно наглядно показать, из каких деталей состоит юрта, в которой издавна жили казахи, быт казахского народа.
Яркой особенностью работы по формированию ДНВ является приобщение детей к национальной культуре, быту и фольклору через прослушивание и чтение казахских сказок. Я неоднократно прослушивала с детьми группы казахские сказки в комнате-юрте с последующим обсуждением. Дети с удовольствием слушают сказки, активно включаются в беседу, отвечают на вопросы.
Педагоги школы-интерната проводят с детьми казахские национальные игры «Платок с узелком (Орамал)», «Тюбетейка-невидимка (Такия тастамак)», «Хан-талапай», «Бес тас», «Қол курес», «Асык», «Бестаз». Народные игры являются неотъемлемой частью духовно-нравственного воспитания. В них отражается образ жизни людей, их труд, быт, национальные устои, представления о чести. У детей формируется устойчивое, заинтересованное, уважительное отношение к культуре родной страны, создается эмоционально-положительная основа для развития духовно-нравственных чувств. По своему содержанию народные игры выразительны и доступны ребенку, они выражают активную работу мысли, способствуют расширению кругозора, уточнению представления об окружающем мире. Игра, этот естественный спутник в жизни ребенка, источник радостных эмоций, обладает великолепной воспитательной силой.
Дети с удовольствием принимают участие в мероприятиях, проводимых в национальной комнате, сидя на полу или даже лежа на корпе, как им удобно, активно включаются в беседу, у них расслабляются мышцы лица, меняется выражение глаз. Дети любят просто играть в этой комнате, она стала излюбленным местом отдыха для них.
Через все мероприятия, которые мы проводим с детьми в комнате национальной культуры и национального колорита, красной нитью проходит «Рухани жангыру», духовно нравственное воспитание.
При воспитании детей с особыми образовательными потребностями нельзя ожидать результатов сию минуту. Воспитание – процесс бесконечный. Хочется верить, что систематическая работа по духовно-нравственному воспитанию в нашей школе-интернате будет с успехом продолжаться и принесёт свои плоды. Все старания не пройдут бесследно, и мы сможем помочь нашим особенным детям адаптироваться в жизни.
В своей статье хотелось бы отметить, что в школе-интернате КГУ «ЯСОО», где я работаю, коллектив постоянно создает и обновляет развивающую среду для детей с особыми образовательными потребностями. Был посажен фруктово-ягодный сад, который уже дает свои плоды, на приусадебном участке каждый год высаживаются бахчи, где растут арбузы и дыни. Построена теплица. Дети учатся ухаживать за насаждениями и налицо видят плоды своего труда. В настоящее время идет работа в школе и общежитии школы-интерната по обустройству и созданию развивающей среды, обновляются стенды, кабинеты. В коридоре, где находится комната национальной культуры и колорита комната-юрта, планируется создать национальную зону. Во дворе школы-интерната будет осуществлен ремонт спортивного поля и обустроена новая игровая площадка и многое другое.
Я благодарна автору книги «Мамания» Жакену Қалиұлы и автору книги «Турысбек хаджи Маманов» Энербеку Худайбергенову за создание этих книг. Эти книги дают возможность для изучения очень интересного и необходимого исторического материала, для национального самопознания. Читатель, изучив этот материал, может сделать для себя определенные выводы и использовать его для воспитания своих детей, педагог – в своей работе для воспитания подрастающего поколения и молодежи. Книги дают заинтересовавшемуся читателю направление к будущим исследованиям для более глубокого изучения. Интересно то, что каждый раз, когда заново перечитываешь материал, касающийся династии Мамановых, снова открываешь для себя что-то новое, делаешь выводы и начинаешь новое исследование. Эти книги для меня положили начало к изучению исторического материала края, где я проживаю. Например, выдающейся личности Камбара Медетова и многих других, изучение которых я планирую в дальнейшем. Изучение отдельных личностей, история которых меня заинтересовала, поиск необходимого материала.
Сейчас, когда я дописываю свою статью, Маманова Медета Еженовича праправнука Маман бий Калкабайулы уже нет на этом свете. К большому сожалению, 26 июня 2020 года он умер от коварной болезни, которая охватила весь мир, пневмонии.
Нет больше на этом свете человека, который большую часть своей жизни посвятил изучению истории своего рода, история которого датируется со времен ХIII века. Медет Еженович с большим интересом изучал исторические материалы своего рода и доносил до нас, благодаря своей смелости неискаженные исторические факты, сотрудничая с музеями, архивами и учебными заведениями. Нет на этом свете человека, который внес свой определенный вклад в изучение истории Казахстана.
Нет на этом свете человека, который долгое время, несмотря на большие трудности, добивался и благодаря своему упорству, терпению и смелости добился реабилитации своей небиологической матери Халиды Мамановой, незаслуженно объявленной «дочерью врага народа». Когда Медету Маманову исполнилось семь лет, его отец Есенкул по казахскому обычаю отдал его на воспитание своей сестре Халиде, у которой не было своих детей. Медет Еженович – нелегкой судьбы человек, происхождение из потомственной семьи казахского графского рода, тень врага народа тоже не обошли его стороной в детстве, юности и взрослой жизни, пока Халида Маманова не была реабилитирована.
Нет на этом свете человека, который был хорошим специалистом своего дела как врач восточной медицины. Медет Еженович помог очень многим людям поправить свое здоровье.
Нет на этом свете человека, который очень любил жизнь, любил и ценил свою семью, человека, у которого было много планов на будующее. Медет Еженович в этом году радовался первому урожаю на фруктово-ягодной аллее. Планировал в дальнейшем обустраивать фруктово-ягодную аллею, разбить там цветник и посадить лекарственные травы. Все это он делал и хотел сделать, продолжая традиции своей благородной династии Мамановых, в память о Халиде Мамановой, для отдыха людей в черте города, который бы имел большую познавательную и социальную направленность особенно для детей и молодежи. Я надеюсь, что его славное начинание и старание не исчезнут бесследно. Фруктов-ягодная аллея в черте города будет радовать людей, отдыхающих под ее кронами много лет.
Я благодарна Медету Еженовичу Маманову за предоставленный исторический материал, который помог мне пополнить мои знания и опыт работы по саморазвитию, социальному и национальному воспитанию детей и также для написания данной статьи. Медет Еженович навсегда останется в моей памяти как человек целеустремленный, смелый и человек, который с большим трепетом и уважением относился к своим родовым истокам и всегда стремился продолжать благородные традиции своих предков.
Хотелось бы, чтобы исторический материал был доступен широкому кругу читателей и зрителей в качестве копий архивных документов, документальных и художественных книг, в качестве документальных и художественных фильмов, в цифровом формате интернет-ресурса. Шагом к этому является национальная государственная программа, которая реализуется в Казахстане с 2017 года «Рухани жангыру» и ее продолжение –
программа «Семь граней великой степи», один из вопросов которой посвящается модернизации исторического сознания, ее планировалось провести в рамках нескольких проектов. Первый из них – «Архив–2025». «Архивные данные нужно не только собирать, но и активно конвертировать их в цифровой формат, делая доступными для всех заинтересованных экспертов и широкой общественности» (из статьи главы государства «Семь граней великой степи», 21.11.2018 г.). Документ примечателен указанием конкретных крупных проектов, которые планируется реализовать. Среди них запуск специального цикла документальных и художественных фильмов, посвященных богатой истории Казахстана. Помимо развлечения документальное и художественное кино может послужить эффективным образовательным инструментом для подрастающего поколения страны.
Хочется верить, что в недалеком будущем по мотивам этих книг и материалов будут сняты новые документальные и художественные фильмы, которые донесут до современного поколения историю судеб прогрессивно мыслящих людей, которые стремились развивать культуру своего народа.
Современному поколению Казахстана необходимо изучать национальную историю, уходящую в глубь веков. Недаром гласит казахская народная пословица «Чем глубже пущены корни дерева, тем лучше оно может противостоять любой буре».